婚約解除后贈(zèng)與物歸屬問題研究

婚約，亦稱訂婚或定婚，是男女雙方當(dāng)事人為了結(jié)婚的目的而對(duì)婚姻關(guān)系所作的事先約定。在我國，盡管婚姻法及相關(guān)法律并未規(guī)定婚約，婚約本身也不具有法律上的拘束力。但在現(xiàn)實(shí)生活中，婚約卻是男女結(jié)婚的一道“必經(jīng)程序”，通常情況下，訂立婚約要舉行訂婚儀式，男女雙方及各自父母還要向未來的女婿或兒媳贈(zèng)送訂婚禮物及金錢（俗稱聘金或彩禮），從婚約訂立直到正式結(jié)婚，男女雙方及各自家庭還要時(shí)常向?qū)Ψ劫?zèng)送財(cái)物。近年來，隨著人民生活水平的提高和居民收入的增加，訂婚后，男女雙方互相贈(zèng)送禮物的價(jià)值也不斷增加，小到金銀首飾，大到汽車、住房、股票、金錢，由于互贈(zèng)禮物價(jià)值的增加，男女雙方因?yàn)楦星椴缓霞捌渌蚨獬榧s后互贈(zèng)禮物的歸屬糾紛也日益增多。同樣，解除婚約后因贈(zèng)與財(cái)物所有權(quán)歸屬發(fā)生糾紛而訴至法院的案件也逐漸增多，某地人民法院曾受理了這樣一起較為典型的案件：王某與李某經(jīng)人介紹相識(shí)并戀愛，雙方父母對(duì)這門親事也十分滿意，為了確立男女雙方的關(guān)系，半年后，雙方父母為王某、李某舉行了訂婚儀式，王某父母送給李某金手鏈一條（價(jià)值人民幣3600元），王某送給李某金戒指一枚（價(jià)值人民幣1800元），訂婚后，王某又多次送給李某衣物、化妝品等合計(jì)人民幣2500元，相處一年后，因彼此之間性格不和，愛好不同，難以繼續(xù)維持戀愛關(guān)系。王某主動(dòng)提出終止戀愛關(guān)系，解除婚約，李某也表示同意。婚約解除后，王某向李某多次索要他和父母送給李某的訂婚禮物。李某則以解除婚約系王某主動(dòng)提出，自己對(duì)解除婚約沒有過錯(cuò)為由，拒不返還收受的禮物，王某多次索要沒有結(jié)果，便向人民法院起訴，請(qǐng)求人民法院判令李某返還彩禮。法院經(jīng)審理后認(rèn)為，當(dāng)事人雙方因訂婚互相僅負(fù)道義上的責(zé)任，不負(fù)法律上的責(zé)任，王某送給李某的財(cái)物，系自愿而為，屬于無償贈(zèng)與行為，由于財(cái)物已經(jīng)實(shí)際交付并為李某所占有，其贈(zèng)與行為已經(jīng)依法成立，發(fā)生法律效力，王某要求李某返還彩禮（贈(zèng)與物）的主張，于法無據(jù)。最后，人民法院依照《民法通則》及《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國民法通則〉若干問題的意見（試行）》第128條的規(guī)定，判決駁回原告王某的訴訟請(qǐng)求。從審判實(shí)踐的作法來看，我國司法界對(duì)婚約解除后要求返還財(cái)物糾紛，一般分兩種情況處理：一種情況是，如果受贈(zèng)人以訂婚為名，行騙取財(cái)物之實(shí)，那么不僅婚約被宣布為無效，而且財(cái)物還必須還給受害人；另一種情況是：如果訂婚后男女一方或雙方自愿贈(zèng)送財(cái)物并且財(cái)物己實(shí)際交付，為受贈(zèng)人占有，則按無償贈(zèng)與行為處理，承認(rèn)贈(zèng)與行為的法律效力，所贈(zèng)與的財(cái)物歸受贈(zèng)人所有，不予返還。我國法學(xué)界對(duì)婚約解除后贈(zèng)與財(cái)物的處理，也基本贊同上述主張?？陀^地講，對(duì)于上述第一種情況，因受贈(zèng)人采取欺詐方式誘使對(duì)方信以為真，以為受贈(zèng)人真會(huì)與自己結(jié)婚而贈(zèng)與了財(cái)物，因欺詐行為違反了《民法通則》第58條的規(guī)定。使贈(zèng)與人在違背真實(shí)意思的情況下實(shí)施了贈(zèng)與行為，該行為屬于無效民事行為，據(jù)此判令其返還財(cái)產(chǎn)符合法律的規(guī)定；對(duì)于第二種情況，如果我們仔細(xì)探究會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種處理結(jié)果是難以令人信服的：其一，將贈(zèng)送財(cái)物行為認(rèn)定為無償贈(zèng)與行為，判令占有人合法占有受贈(zèng)財(cái)產(chǎn)，沒有法律上的根據(jù)，已構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?，人民法院卻通過判決使本為不當(dāng)?shù)美倪`法事實(shí)合法化，有悖于民法的公平原則。不可否認(rèn)，這種情況之所以發(fā)生，是因?yàn)槲覈橐黾彝チ⒎▽?duì)婚姻問題的規(guī)定存在著疏漏，我國現(xiàn)行法律對(duì)社會(huì)生活中普遍存在的婚約問題及婚約解除的法律后果均未作出規(guī)定，這是導(dǎo)致人民法院判決不當(dāng)?shù)闹饕颉＜热换榧s問題在現(xiàn)實(shí)生活中大量存在，又時(shí)常發(fā)生糾紛，那么法律上對(duì)婚約問題作出明確規(guī)定乃是情理之中的事，如果我國法律對(duì)婚約的性質(zhì)，解除婚約的后果作出明確、具體的規(guī)定，那么司法實(shí)踐中這種違反公平原則，侵犯當(dāng)事人合法權(quán)利的判決結(jié)果便不會(huì)發(fā)生了。

　　眾所周知，婚約并非婚姻契約，而是以將來締結(jié)婚姻為目的的男女預(yù)約（江平：《資產(chǎn)階級(jí)民商法講義》北京政法學(xué)院1982年版第131頁），換言之，“婚約通過對(duì)婚姻的許諾而建立?！毕鄬?duì)于婚姻契約而言，婚約當(dāng)事人所承擔(dān)的義務(wù)是在將來努力使婚姻成立，即結(jié)婚，但這種義務(wù)在具有一般法律義務(wù)的普遍共性的的同時(shí)，還具有自身的特殊性，那就是如果當(dāng)事人一方解除婚約，法律并不能強(qiáng)制其履行結(jié)婚義務(wù)，不能強(qiáng)制婚姻成立，至于能否追究毀約人的違約責(zé)任，各國法律有不同的規(guī)定，大陸法系國家一般都認(rèn)為婚約是結(jié)婚的一個(gè)階段，但不是獨(dú)立的契約，不承認(rèn)這是一種契約債，所以任何人不得根據(jù)婚約而提起結(jié)婚之訴，也不得追究違約責(zé)任；而英美法系國家把婚約視為婚姻的手段，也就是以婚姻為目的契約行為，因此，可以追究毀約人的違約責(zé)任。在我國，婚姻是男女雙方基于感情一致而自愿結(jié)合，婚姻本身在法律上沒有拘束力，它只不過是男女雙方將來締結(jié)婚姻的事先約定，因此，一旦一方違反婚約，不能要求毀約人承擔(dān)違約責(zé)任。

　　在我國，人們普遍認(rèn)為婚約是男女結(jié)婚的必經(jīng)程序，我國自古就有婚約成立時(shí)男方向女方贈(zèng)送作為彩禮的金錢之類的財(cái)物的風(fēng)俗，如果說在封建社會(huì)這種贈(zèng)送彩禮的風(fēng)俗還不可避免地包含有包辦買賣婚姻的性質(zhì)而必須明令加以廢除和禁止的話，那么，在男女平等特別是男女在經(jīng)濟(jì)上完全平等的今天，贈(zèng)送彩禮的風(fēng)俗已經(jīng)極少包含有包辦買賣婚姻的性質(zhì)了，贈(zèng)送彩禮的，已不僅僅是男方及其家長(zhǎng)，而且女方及其家長(zhǎng)向男方贈(zèng)送彩禮的現(xiàn)象也極為普遍，彩禮成為確立男女雙方戀愛關(guān)系的一種象征，在今天，男女雙方互相贈(zèng)送彩禮，既是為了確認(rèn)婚約成立并預(yù)想將來婚姻成立，又是為了雙方的婚姻在將來建立親戚關(guān)系時(shí)，使這種親戚關(guān)系更加深厚（（日）北川善太郎著：《日本民法體系》，科學(xué)出版社1995年版第33頁），即所謂的“親上加親”，這是一般的社會(huì)習(xí)俗，但這種習(xí)俗并不違反法律，又不違反“公序良俗”。今天，人們更加看重的，不是彩禮的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的多寡，而是彩禮所包含的豐富的內(nèi)涵及它們所代表的意義，那么，具有這種性質(zhì)的彩禮是否因?yàn)閱畏交螂p方解除婚約而應(yīng)該返還呢？從法律角度講，贈(zèng)送彩禮確是一種無償贈(zèng)與行為，但這種贈(zèng)與行為并非單純以無償轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)權(quán)為目的，實(shí)際上這種贈(zèng)與行為是附有解除條件的贈(zèng)與行為，所謂附解除條件的贈(zèng)與行為，是指已經(jīng)發(fā)生法律效力的贈(zèng)與行為，在當(dāng)事人所約定的條件不成就時(shí)仍保持其原有效力（贈(zèng)與行為合法有效存在），當(dāng)條件成就時(shí)，其效力便消滅，解除當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系（贈(zèng)與行為失去法律效力）。贈(zèng)送彩禮行為，實(shí)際上是預(yù)想將來婚約得到履行（男女雙方正式結(jié)婚），而以婚約的解除為解除條件的贈(zèng)與行為，其中，婚約的解除是所附的條件，如果條件不成就（婚約未解除），那么贈(zèng)與行為繼續(xù)有效，彩禮歸受贈(zèng)人所有，如果條件成就（婚約解除），贈(zèng)與行為則失去法律效力，當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系當(dāng)然解除，贈(zèng)與財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)恢復(fù)到訂立婚約前的狀態(tài)，彩禮應(yīng)當(dāng)返還給贈(zèng)與人。因此，彩禮就其法律性質(zhì)而言，實(shí)際上是為“證明婚約的成立并以將來應(yīng)成立的婚姻為前提而敦厚其因親屬關(guān)系所發(fā)生的相互間的情誼為目的的一種贈(zèng)與（史尚寬著：《親屬法論》，（臺(tái)）榮泰印書館股份有限公司1980年，第138頁），它是一種附有解除條件的贈(zèng)與，它具有普遍無償贈(zèng)與所不具有的特性。

　　由于彩禮是附有解除條件的贈(zèng)與，以婚約解除作為條件，因此，彩禮這樣有一定財(cái)產(chǎn)價(jià)值的物品之所以從一方向另一方交付，即發(fā)生贈(zèng)與行為，乃是因?yàn)榇嬖谥橐鲞@種法律關(guān)系（婚約存在），隨著男女雙方當(dāng)事人婚約的解除，贈(zèng)與彩禮的原因歸于消滅，換言之，受贈(zèng)人在婚約解除后喪失了繼續(xù)占有彩禮的法律上的原因，由于婚約解除后彩禮繼續(xù)由受贈(zèng)人占有的法律根據(jù)消失，那么根據(jù)民法的公平原則將財(cái)產(chǎn)恢復(fù)到訂立婚約前的狀態(tài)才是公平合理的。因此，婚約解除后，受贈(zèng)人應(yīng)當(dāng)將彩禮返還給贈(zèng)與人，如果受贈(zèng)人拒不返還而繼續(xù)占有彩禮，將構(gòu)成民法上的不當(dāng)?shù)美?br>
　　所謂不當(dāng)?shù)美?，是指沒有合法根據(jù)使他人受有損失而自己獲得利益。根據(jù)《民法通則》的規(guī)定，不當(dāng)?shù)美唤?jīng)成立，當(dāng)事人之間即發(fā)生債權(quán)債務(wù)關(guān)系，受害人有權(quán)請(qǐng)求受益人返還不當(dāng)?shù)美芤嫒素?fù)有返還不當(dāng)?shù)美牧x務(wù)。在贈(zèng)送彩禮的行為中，一方面，雖然財(cái)產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移歸受贈(zèng)人占有，但由于成為財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的原因的法律關(guān)系未發(fā)生（婚約解除，男女雙方未結(jié)婚），當(dāng)事人所期待的親戚關(guān)系未建立，這意味著贈(zèng)送和接受彩禮的目的不能達(dá)到，受贈(zèng)人缺乏接受彩禮的法律上的原因，由此可以解釋為接受彩禮構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?，按照法律的?guī)定，贈(zèng)與人有權(quán)請(qǐng)求受贈(zèng)人返還受贈(zèng)財(cái)產(chǎn)，受贈(zèng)人則有將自己基于婚約產(chǎn)生的不當(dāng)利益全部返還的義務(wù)。

　　綜上所述，我們可以得出如下結(jié)論：婚約成立后男女互贈(zèng)彩禮的行為，是一種附條件的民事法律行為，是預(yù)想到今后婚姻成立而進(jìn)行的一種贈(zèng)與，這種贈(zèng)與，既是確立男女雙方婚約和戀愛關(guān)系的成立，又是為了將來正式締結(jié)婚姻關(guān)系，一旦解除婚約，受贈(zèng)人繼續(xù)占有彩禮的法律根據(jù)己不存在，贈(zèng)與人有權(quán)基于不當(dāng)?shù)美?qǐng)求受贈(zèng)人返還，受贈(zèng)人則負(fù)有返還不當(dāng)?shù)美牧x務(wù)。由于婚約在我國普遍存在，婚約解除后彩禮歸屬糾紛日益增多，為了公平合理地解決這些問題，我國未來的婚姻家庭法中應(yīng)當(dāng)明確、具體地規(guī)定婚約以及婚約解除后的法律后果，有鑒于此，我們認(rèn)為，我國未來的婚姻家庭法應(yīng)當(dāng)明確、具體地對(duì)婚約及相關(guān)問題作出如下規(guī)定：

　　1．婚約是男女當(dāng)事人雙方為將來締結(jié)婚姻而作的事先約定；婚約通過對(duì)婚姻的許諾而成立。

　　2．婚約不具有法律上的拘束力，婚約當(dāng)事人應(yīng)負(fù)努力使婚姻成立的義務(wù)，但婚約當(dāng)事人不得基于婚約訴求結(jié)婚。

　　3．婚約可由當(dāng)事人合意解除，也可以由當(dāng)事人單方解除。

　　4．婚姻不成立時(shí)，婚約的雙方當(dāng)事人均得依照關(guān)于返還不當(dāng)?shù)美囊?guī)定，向他方請(qǐng)求返還贈(zèng)與他方之物或作為婚約標(biāo)志給與之物。

　　5．婚約人的直系親屬為期待婚約當(dāng)事人結(jié)婚所為的贈(zèng)與，應(yīng)當(dāng)返還。

　　6．婚約因婚約當(dāng)事人的一方死亡而消除時(shí)，在對(duì)贈(zèng)與物發(fā)生疑問時(shí)，應(yīng)當(dāng)推定排除上述請(qǐng)求權(quán)。如果我國未來的婚姻家庭法對(duì)婚約及相關(guān)問題作出具體、明確規(guī)定，那么人民法院處理這類糾紛將會(huì)有法可依，這不僅有利于保證人民法院判決的公正性、合法性，而且更有利于保護(hù)婚約當(dāng)事人的合法權(quán)利，這對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新型婚姻家庭關(guān)系的建立、鞏固和完善無疑具有重大推進(jìn)作用。

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